La procesión de las fiestas del Corpus se celeban el domingo desde que el jueves dejó de ser día festivo.
Día de gran solemnidad. Tradición, religiosidad y danza se funden en la peculiar procesión que, tras la misa, recorre las calles del p ueblo. Excepcional rito religioso-folclórico, cuyas primeras noticias datan del siglo XVI.
Oñati mantiene viva esta fiesta que cuenta con más de 500 años de historia. La Víspera y antevísper a de la celebración del Corpus, los dantzariak recorren las calles y los ba rrios de la Villa bailando y haciendo cuestación. El día del Habeas, antes de iniciarse la procesión, reciben uno a uno, a los diferentes pasos que to maran parte en la misma, luego van a la búsqueda del paso viviente de San M iguel que junto con los doce Apóstoles, provistos de máscaras, constituyen la parte central de la procesión. Los dantzariak recorren las calles bailan do durante todo el recorrido procesional. Bailan ante los pasos, ante los p equeños altares del camino, ante el paso viviente de San Miguel y lo hacen haciendo sonar sus castañuelas continuamente. Una vez dentro de la Iglesia y antes de la Consagración bailan nuevamente ante el Altísimo.
Los dantzaris visten, además de pantalón y camisa bl ancas, unas faldillas o sayuelas rojas llamadas valencianas y banda y corba ta rojas.
Fue el Corpus en su origen una modesta fiesta medieval que a partir del siglo XVI se convirtió en una de las más importantes de la liturgia católica. La procesión, en Oñati como en otros lugares, se componía, además de los "pasos" de las imágenes, de fars as escenificadas sobre carros, músicos, bailarines, cofradías, gremios, aut oridades civiles y religiosas,... y todo ello sazonado del sentido de la co reografía tan característico del barroco. No es, pues, el Corpus una exposi ción inerte de temas, sino una representación teatral.
Hoy día se mantiene en Oñati una versión algo depurada de to da aquella tramoya, pero todavía espléndida. Además de los elementos estric tamente religiosos, la celebración se basa en tres elementos: primero, la C ofradía del Santísimo Sacramento, cuyos hermanos desfilan tras el pendón, p ortando velones y cubiertos por las capas pardas; además, los "personados" de Cristo, Apóstoles y San Miguel, con sus pelucas, caretas y atributos, es pecialmente majestuoso y castrense el Arcángel patrono de la Villa y, por ú ltimo, los dantzaris, que arropan todo el proceso, símbolo de respeto y júb ilo, característicos de esta festividad. El "kontrapas", "makildantza" y "a rkudantza", amén de ser un disfrute para la vista, tienen un gran interés e tnográfico.
PROGRAMA DEL 2013:
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